Buch Acht

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Anonim

Buch Acht

Diese Überlegung neigt auch dazu, das Verlangen nach leerem Ruhm zu beseitigen, dass es nicht länger in Ihrer Macht steht, Ihr ganzes Leben oder zumindest Ihr Leben von Ihrer Jugend an wie ein Philosoph gelebt zu haben; aber sowohl für viele andere als auch für dich selbst ist es klar, dass du weit von der Philosophie entfernt bist. Du bist dann in Unordnung geraten, so dass es dir nicht mehr leicht fällt, den Ruf eines Philosophen zu erlangen; und dein Lebensplan widerspricht ihm auch. Wenn du dann wirklich gesehen hast, wo die Sache liegt, wirf den Gedanken weg, wie du anderen erscheinen sollst, und sei zufrieden, wenn du den Rest deines Lebens so weise leben sollst, wie es deine Natur will. Beobachte dann, was es will, und lass dich von nichts anderem ablenken. denn du hast viele Wanderungen erlebt, ohne irgendwo Glück gefunden zu haben, weder in Syllogismen noch in Reichtum noch in Ansehen,weder im Genuss noch irgendwo. Wo ist es dann? Um das zu tun, was die Natur des Menschen erfordert. Wie soll dann ein Mann das tun? Wenn er Prinzipien hat, aus denen seine Affekte und seine Handlungen hervorgehen. Welche Prinzipien? Diejenigen, die sich auf Gut und Böse beziehen: der Glaube, dass es nichts Gutes für den Menschen gibt, was ihn nicht gerecht, gemäßigt, männlich, frei macht; und dass es nichts Schlimmes gibt, was nicht das Gegenteil von dem tut, was erwähnt wurde.

Fragen Sie sich anlässlich jeder Handlung: Wie ist das in Bezug auf mich? Soll ich es bereuen? Ein bisschen Zeit und ich bin tot und alles ist weg. Was suche ich mehr, wenn das, was ich jetzt tue, die Arbeit eines intelligenten Lebewesens und eines sozialen Wesens ist und eines, das mit Gott unter demselben Gesetz steht?

Alexander und Gaius und Pompeius, was sind sie im Vergleich zu Diogenes und Heraklit und Sokrates? Denn sie waren mit den Dingen vertraut, und ihre Ursachen (Formen) und ihre Materie und die herrschenden Prinzipien dieser Männer waren dieselben. Aber was die anderen angeht, wie viele Dinge mussten sie pflegen und wie viele Dinge waren sie Sklaven?

Bedenken Sie, dass die Menschen trotzdem die gleichen Dinge tun werden, auch wenn Sie platzen sollten.

Dies ist die Hauptsache: Sei nicht gestört, denn alle Dinge entsprechen der Natur des Universalen; und in kurzer Zeit wirst du niemand und nirgendwo sein wie Hadrian und Augustus. Wenn Sie als nächstes Ihre Augen fest auf Ihr Geschäft gerichtet haben, schauen Sie es sich an und denken Sie gleichzeitig daran, dass es Ihre Pflicht ist, ein guter Mann zu sein, und was die Natur des Menschen verlangt, tun Sie dies, ohne sich abzuwenden. und sprich, wie es dir am gerechtesten erscheint, lass es nur mit einer guten Disposition und mit Bescheidenheit und ohne Heuchelei sein.

Die Natur des Universalen hat diese Aufgabe zu erledigen, die Dinge, die sich darin befinden, an diesen Ort zu bringen, sie zu verändern, sie von daher wegzunehmen und sie dorthin zu tragen. Alle Dinge ändern sich, aber wir brauchen nichts Neues zu fürchten. Alle Dinge sind uns vertraut; aber die Verteilung von ihnen bleibt immer noch die gleiche.

Jede Natur ist mit sich selbst zufrieden, wenn sie ihren Weg gut geht; und eine rationale Natur geht ihren Weg gut voran, wenn sie in ihren Gedanken nichts Falschem oder Ungewissem zustimmt und wenn sie ihre Bewegungen nur auf soziale Handlungen richtet und wenn sie ihre Wünsche und Abneigungen auf die Dinge beschränkt, die in ihrer Macht stehen, und wenn es mit allem zufrieden ist, was ihm von der gemeinsamen Natur zugewiesen wird. Denn von dieser gemeinsamen Natur ist jede bestimmte Natur ein Teil, wie die Natur des Blattes ein Teil der Natur der Pflanze ist; mit der Ausnahme, dass in der Pflanze die Natur des Blattes Teil einer Natur ist, die keine Wahrnehmung oder Vernunft hat und behindert werden kann; aber die Natur des Menschen ist Teil einer Natur, die keinen Hindernissen unterliegt und intelligent und gerecht ist, da sie alles zu gleichen Teilen und nach ihrem Wert, ihrer Zeit, ihrer Substanz gibt,Ursache (Form), Aktivität und Vorfall. Aber untersuchen Sie, um nicht herauszufinden, dass eine Sache im Vergleich zu einer anderen Sache in jeder Hinsicht gleich ist, sondern indem Sie alle Teile einer Sache zusammennehmen und sie mit allen Teilen einer anderen Sache vergleichen.

Du hast keine Freizeit oder Lesefähigkeit. Aber du hast Muße oder die Fähigkeit, Arroganz zu kontrollieren: Du hast Muße, Vergnügen und Schmerz überlegen zu sein: Du hast Muße, der Liebe zum Ruhm überlegen zu sein und dich nicht über dumme und undankbare Menschen zu ärgern, ja sogar um sie zu kümmern.

Lass niemanden mehr hören, wie du das Hofleben oder dein eigenes beanspruchst.

Umkehr ist eine Art Selbstvorwurf, etwas Nützliches vernachlässigt zu haben; aber das Gute muss etwas Nützliches sein, und der vollkommene gute Mann sollte sich darum kümmern. Aber kein solcher Mann würde jemals bereuen, irgendein sinnliches Vergnügen abgelehnt zu haben. Vergnügen ist dann weder gut noch nützlich.

Dieses Ding, was ist es an sich, in seiner eigenen Verfassung? Was ist seine Substanz und Material? Und was ist seine kausale Natur (oder Form)? Und was macht es auf der Welt? Und wie lange besteht es noch?

Wenn Sie widerstrebend aus dem Schlaf aufstehen, denken Sie daran, dass es Ihrer Konstitution und der menschlichen Natur entspricht, soziale Handlungen auszuführen, aber das Schlafen ist auch bei irrationalen Tieren üblich. Aber das, was der Natur eines jeden Individuums entspricht, ist auch eigenartiger, seiner Natur angemessener und in der Tat auch angenehmer.

Wenden Sie ständig und, wenn es möglich ist, anlässlich jedes Eindrucks auf die Seele die Prinzipien der Physik, der Ethik und der Dialektik an.

Mit welchem ​​Mann auch immer du triffst, sag dir sofort: Welche Meinungen hat dieser Mann über Gut und Böse? Denn wenn er in Bezug auf Vergnügen und Schmerz und die Ursachen eines jeden und in Bezug auf Ruhm und Schmach, Tod und Leben solche und solche Meinungen hat, wird es mir nichts Wunderbares oder Seltsames erscheinen, wenn er solche und solche Dinge tut ;; und ich werde daran denken, dass er dazu gezwungen ist.

Denken Sie daran, dass es eine Schande ist, überrascht zu sein, wenn der Feigenbaum Feigen produziert, und dass es eine Überraschung ist, wenn die Welt solche und solche Dinge produziert, für die sie produktiv ist. und für den Arzt und den Steuermann ist es eine Schande, überrascht zu sein, wenn ein Mann Fieber hat oder wenn der Wind ungünstig ist.

Denken Sie daran, dass es ebenso mit der Freiheit vereinbar ist, Ihre Meinung zu ändern und dem zu folgen, der Ihren Fehler korrigiert, wie an Ihrem Fehler festzuhalten. Denn es ist deine eigene, die Tätigkeit, die nach deiner eigenen Bewegung und deinem Urteil ausgeübt wird, und zwar auch nach deinem eigenen Verständnis.

Wenn etwas in deiner eigenen Macht steht, warum tust du es dann? Aber wenn es in der Macht eines anderen liegt, wen beschuldigen Sie? Die Atome (Zufall) oder die Götter? Beide sind dumm. Du darfst niemandem die Schuld geben. Denn wenn du kannst, korrigiere das, was die Ursache ist; aber wenn du das nicht kannst, korrigiere wenigstens das Ding selbst; aber wenn du nicht einmal das kannst, was nützt es dir, Fehler zu finden? Denn nichts sollte ohne Zweck getan werden.

Das, was gestorben ist, fällt nicht aus dem Universum. Wenn es hier bleibt, ändert es sich auch hier und wird in seine eigentlichen Teile aufgelöst, die Elemente des Universums und von dir selbst sind. Und auch diese ändern sich, und sie murmeln nicht.

Alles existiert für ein Ende, ein Pferd, eine Rebe. Warum fragst du dich? Sogar die Sonne wird sagen, ich bin aus irgendeinem Grund, und der Rest der Götter wird dasselbe sagen. Zu welchem ​​Zweck bist du dann? Vergnügen genießen? Sehen Sie, ob der gesunde Menschenverstand dies zulässt.

Die Natur hat in allem nicht weniger auf das Ende als auf den Anfang und den Fortbestand geachtet, genau wie der Mann, der einen Ball wirft. Was nützt es dann, wenn der Ball hochgeworfen wird oder wenn er herunterfällt oder sogar gefallen ist? Und was nützt es der Blase, wenn sie zusammenhält, oder was schadet es, wenn sie platzt? Das gleiche gilt auch für ein Licht.

Drehen Sie es (den Körper) um und sehen Sie, was es ist; und wenn es alt geworden ist, was für ein Ding wird es und wenn es krank ist.

Kurzlebig sind sowohl der Lobpreis als auch der Gelobte und der Erinnerer und der Erinnerte: und das alles in einem Winkel dieses Teils der Welt; und nicht einmal hier stimmen alle überein, nein, niemand mit sich selbst: und die ganze Erde ist auch ein Punkt.

Kümmere dich um die Sache, die vor dir liegt, sei es eine Meinung oder eine Handlung oder ein Wort.

Das leidest du zu Recht: denn du willst lieber morgen gut werden als heute gut.

Mache ich etwas Ich mache es in Bezug auf das Wohl der Menschheit. Passiert mir etwas? Ich empfange es und beziehe es auf die Götter und die Quelle aller Dinge, von denen alles, was geschieht, abgeleitet ist.

Wie das Baden erscheint dir - Öl, Schweiß, Schmutz, schmutziges Wasser, alles Ekelhafte - so ist jeder Teil des Lebens und alles.

Lucilla sah Verus sterben und dann starb Lucilla. Secunda sah Maximus sterben, und dann starb Secunda. Epitynchanus sah Diotimus sterben und Epitynchanus starb. Antoninus sah Faustina sterben, und dann starb Antoninus. So ist alles. Celer sah Hadrian sterben, und dann starb Celer. Und diese scharfsinnigen Männer, entweder Seher oder Männer, die vor Stolz aufgeblasen sind, wo sind sie? Zum Beispiel die scharfsinnigen Männer Charax und Demetrius, der Platoniker und Eudaemon, und alle anderen, die sie mögen. Alles vergänglich, vor langer Zeit tot. Einige sind in der Tat nicht einmal für kurze Zeit in Erinnerung geblieben, andere sind zu Helden der Fabeln geworden, und wieder sind andere sogar aus den Fabeln verschwunden. Denken Sie dann daran, dass diese kleine Verbindung selbst entweder aufgelöst oder Ihr schlechter Atem gelöscht oder entfernt und an anderer Stelle platziert werden muss.

Es ist eine Befriedigung für einen Mann, die richtigen Werke eines Mannes zu tun. Nun ist es eine richtige Arbeit eines Menschen, seiner eigenen Art gegenüber wohlwollend zu sein, die Bewegungen der Sinne zu verachten, sich ein gerechtes Urteil über plausible Erscheinungen zu bilden und einen Überblick über die Natur des Universums und über die Dinge zu geben, die passieren darin.

Es gibt drei Beziehungen zwischen dir und anderen Dingen: die zu dem Körper, der dich umgibt; die zweite zur göttlichen Ursache, aus der alle Dinge zu allen kommen; und der dritte an diejenigen, die mit dir leben.

Schmerz ist entweder ein Übel für den Körper - dann lass den Körper sagen, was er davon hält - oder für die Seele; aber es liegt in der Kraft der Seele, ihre eigene Gelassenheit und Ruhe zu bewahren und nicht zu denken, dass Schmerz ein Übel ist. Denn jedes Urteil und jede Bewegung und jedes Verlangen und jede Abneigung ist in dir, und kein Übel steigt so hoch.

Lösche deine Vorstellungen aus, indem du oft zu dir selbst sagst: Jetzt liegt es in meiner Macht, keine Schlechtigkeit in dieser Seele zu haben, weder Verlangen noch irgendeine Störung; aber wenn ich alle Dinge betrachte, sehe ich, was ihre Natur ist, und ich benutze jedes nach seinem Wert. - Erinnere dich an diese Kraft, die du von der Natur hast.

Sprechen Sie sowohl im Senat als auch mit jedem Mann, wer auch immer er sein mag, angemessen und ohne Beeinträchtigung: Verwenden Sie einen einfachen Diskurs.

Augustus 'Hof, Frau, Tochter, Nachkommen, Vorfahren, Schwester, Agrippa, Verwandte, Vertraute, Freunde, Areius, Maecenas, Ärzte und Priester - der ganze Hof ist tot. Wenden Sie sich dann dem Rest zu, ohne den Tod eines einzelnen Mannes, sondern einer ganzen Rasse wie der Pompeji zu berücksichtigen. und das, was in die Gräber eingeschrieben ist - der letzte seiner Rasse. Überlegen Sie dann, welche Schwierigkeiten die vor ihnen hatten, einen Nachfolger zu verlassen. und dann muss das notwendigerweise jemand der Letzte sein. Betrachten Sie auch hier den Tod einer ganzen Rasse.

Es ist deine Pflicht, dein Leben in jeder einzelnen Handlung gut zu ordnen; und wenn jede Handlung ihre Pflicht erfüllt, so weit wie möglich, sei zufrieden; und niemand kann dich daran hindern, dass jede Handlung ihre Pflicht nicht erfüllt. - Aber etwas Äußeres wird im Weg stehen. - Nichts wird deiner gerechten und nüchternen und rücksichtsvollen Handlung im Wege stehen. - Aber vielleicht eine andere aktive Macht wird behindert. - Nun, aber indem Sie sich dem Hindernis unterwerfen und sich damit zufrieden geben, Ihre Bemühungen auf das zu übertragen, was erlaubt ist, wird Ihnen unmittelbar eine andere Handlungsmöglichkeit anstelle der behinderten gegeben, und eine, die sich anpassen wird selbst zu dieser Ordnung, von der wir sprechen.

Wohlstand oder Wohlstand ohne Arroganz erhalten; und sei bereit, es loszulassen.

Wenn du jemals eine abgeschnittene Hand oder einen Fuß oder einen Kopf gesehen hast, der irgendwo außerhalb des Restes des Körpers liegt, macht sich ein Mann so weit er kann, der nicht zufrieden ist mit dem, was passiert, und trennt sich von anderen oder tut etwas Unsoziales. Angenommen, du hast dich von der natürlichen Einheit gelöst - denn du wurdest von der Natur zu einem Teil gemacht, aber jetzt hast du dich abgeschnitten -, doch hier gibt es diese schöne Bestimmung, dass es wieder in deiner Macht steht, dich zu vereinen. Gott hat es keinem anderen Teil erlaubt, nachdem es getrennt und auseinandergeschnitten wurde, wieder zusammen zu kommen. Aber bedenken Sie die Güte, durch die er den Menschen ausgezeichnet hat, denn er hat es in seine Macht gesetzt, überhaupt nicht vom Universellen getrennt zu sein; und wenn er getrennt wurde, hat er ihm erlaubt, zurückzukehren und vereint zu sein und seinen Platz als Teil wieder einzunehmen.

Wie die Natur des Universalen jedem rationalen Wesen alle anderen Kräfte gegeben hat, die es hat, so haben wir auch diese Kraft von ihm erhalten. Denn wie die universelle Natur an ihrem vorherbestimmten Ort alles, was im Weg steht und sich ihm widersetzt, umwandelt und fixiert und solche Dinge zu einem Teil ihrer selbst macht, so kann auch das vernünftige Tier jedes Hindernis zu seinem eigenen Material machen und es nutzen für solche Zwecke, wie es entworfen haben kann.

Störe dich nicht, indem du an dein ganzes Leben denkst. Lass deine Gedanken nicht sofort all die verschiedenen Probleme umfassen, von denen du erwarten kannst, dass sie dich treffen. Aber frage dich bei jeder Gelegenheit: Was ist in diesem, was unerträglich und unerträglich ist? Denn du wirst dich schämen zu bekennen. Denken Sie als nächstes daran, dass weder die Zukunft noch die Vergangenheit Sie schmerzen, sondern nur die Gegenwart. Aber dies wird auf ein sehr kleines Maß reduziert, wenn du es nur umschreibst und deinen Verstand tadelst, wenn es nicht in der Lage ist, sich auch dagegen zu behaupten.

Sitzt Panthea oder Pergamus jetzt am Grab von Verus? Sitzt Chaurias oder Diotimus am Grab von Hadrian? Das wäre lächerlich. Angenommen, sie saßen dort, würden sich die Toten dessen bewusst sein? Und wenn die Toten bei Bewusstsein wären, würden sie sich freuen? Und wenn sie zufrieden wären, würde das sie unsterblich machen? War es nicht in der Reihenfolge des Schicksals, dass auch diese Personen zuerst alte Frauen und alte Männer werden und dann sterben sollten? Was würden diese dann tun, wenn diese tot wären? All dies ist übler Geruch und Blut in einer Tüte.

Wenn du scharf sehen kannst, schau und urteile weise, sagt der Philosoph.

In der Konstitution des rationalen Tieres sehe ich keine Tugend, die der Gerechtigkeit entgegengesetzt ist; aber ich sehe eine Tugend, die der Liebe zum Vergnügen entgegengesetzt ist, und das ist Mäßigkeit.

Wenn du deine Meinung über das, was dir Schmerz zu bereiten scheint, wegnimmst, stehst du selbst in vollkommener Sicherheit. - Wer ist dieses Selbst? - Der Grund. - Aber ich bin kein Grund. - Sei es so. Lassen Sie sich dann den Grund selbst nicht stören. Aber wenn irgendein anderer Teil von dir leidet, lass ihn seine eigene Meinung über sich selbst haben.

Die Behinderung der Sinneswahrnehmung ist ein Übel für die tierische Natur. Die Behinderung der Bewegungen (Wünsche) ist ebenso ein Übel für die tierische Natur. Und etwas anderes ist ebenso ein Hindernis wie ein Übel für die Konstitution von Pflanzen. Das, was die Intelligenz behindert, ist also ein Übel für die intelligente Natur. Wende all diese Dinge dann auf dich an. Beeinflusst dich Schmerz oder sinnliches Vergnügen? Die Sinne werden darauf schauen. - Hat sich dir ein Hindernis bei deinen Bemühungen um ein Objekt widersetzt? Wenn du diese Anstrengung tatsächlich absolut (bedingungslos oder ohne Vorbehalt) unternimmst, ist dieses Hindernis sicherlich ein Übel für dich, das als vernünftiges Tier betrachtet wird. Aber wenn Sie den üblichen Ablauf berücksichtigen, sind Sie noch nicht verletzt oder sogar behindert worden.Die Dinge, die dem Verständnis eigen sind, die kein anderer Mensch behindert, denn weder Feuer noch Eisen, noch Tyrann oder Missbrauch berühren sie in irgendeiner Weise. Wenn es zu einer Kugel gemacht wurde, setzt es eine Kugel fort.

Es ist nicht passend, dass ich mir selbst Schmerzen zufüge, denn ich habe noch nie einem anderen absichtlich Schmerzen zugefügt.

Unterschiedliche Dinge erfreuen unterschiedliche Menschen. Aber es ist mir eine Freude, den Klang der herrschenden Fakultät beizubehalten, ohne sich von einem Mann oder einem der Dinge abzuwenden, die Männern passieren, sondern alles mit willkommenen Augen zu betrachten und zu empfangen und alles gemäß seinem Wert zu verwenden.

Seht, dass ihr euch diese gegenwärtige Zeit sichert: Für diejenigen, die eher posthumen Ruhm anstreben, ist zu bedenken, dass die Männer von später genau solche sein werden, die sie jetzt nicht ertragen können; und beide sind sterblich. Und was ist es für dich in irgendeiner Weise, wenn diese Männer von später diesen oder jenen Ton aussprechen oder diese oder jene Meinung über dich haben?

Nimm mich und wirf mich, wo du willst. denn dort werde ich meinen göttlichen Teil ruhig, dh zufrieden halten, wenn er sich seiner richtigen Konstitution entsprechend fühlen und handeln kann. Ist dieser Ortswechsel ein ausreichender Grund, warum meine Seele unglücklich und schlimmer sein sollte als sie war, depressiv, erweitert, schrumpfend, erschrocken? Und was wirst du finden, was ein ausreichender Grund dafür ist?

Nichts kann einem Menschen passieren, der kein menschlicher Unfall ist, noch einem Ochsen, der nicht der Natur eines Ochsen entspricht, noch einem Weinstock, der nicht der Natur eines Weinstocks entspricht, noch einem Stein, der es nicht ist einem Stein eigen. Wenn dann mit jeder Sache sowohl das Übliche als auch das Natürliche passiert, warum solltest du dich dann beschweren? Denn die gemeinsame Natur bringt nichts, was nicht von dir getragen werden darf.

Wenn du von irgendetwas Äußerem gequält wirst, ist es nicht dieses Ding, das dich stört, sondern dein eigenes Urteil darüber. Und es liegt in deiner Macht, dieses Urteil jetzt auszulöschen. Aber wenn dir irgendetwas in deiner eigenen Disposition Schmerzen bereitet, wer hindert dich daran, deine Meinung zu korrigieren? Und selbst wenn du gequält bist, weil du etwas nicht tust, was dir richtig erscheint, warum handelst du dann nicht lieber als dich zu beschweren? - Aber ein unüberwindliches Hindernis steht im Weg? - Sei dann nicht betrübt für die Die Ursache dafür, dass es nicht getan wird, hängt nicht von dir ab. - Aber es lohnt sich nicht zu leben, wenn dies nicht möglich ist. - Geh dann zufrieden vom Leben weg, so wie er stirbt, der in voller Aktivität ist und auch mit ihm zufrieden ist die Dinge, die Hindernisse sind.

Denken Sie daran, dass die herrschende Fakultät unbesiegbar ist, wenn sie selbst gesammelt ist, mit sich selbst zufrieden ist, wenn sie nichts tut, was sie nicht tut, auch wenn sie sich der bloßen Hartnäckigkeit widersetzt. Was wird es dann sein, wenn es ein Urteil über etwas bildet, das durch Vernunft und absichtlich unterstützt wird? Daher ist der Geist, der frei von Leidenschaften ist, eine Zitadelle, denn der Mensch hat nichts Sichereres, zu dem er fliegen, Zuflucht suchen und für die Zukunft unerschütterlich sein kann. Wer dies nicht gesehen hat, ist ein unwissender Mann; aber wer es gesehen hat und nicht zu dieser Zuflucht fliegt, ist unglücklich.

Sag dir nichts mehr als das, was die ersten Auftritte berichten. Angenommen, es wurde dir berichtet, dass eine bestimmte Person schlecht von dir spricht. Dies wurde berichtet; aber dass du verletzt wurdest, wurde nicht berichtet. Ich sehe, dass mein Kind krank ist. Ich sehe; aber dass er in Gefahr ist, sehe ich nicht. So halte dich dann immer an die ersten Erscheinungen und füge nichts von innen hinzu, und dann passiert dir nichts. Oder eher etwas hinzufügen, wie einen Mann, der alles weiß, was auf der Welt passiert.

Eine Gurke ist bitter. - Wirf sie weg. - Es sind Briars auf der Straße. - Wende dich von ihnen ab. - Das ist genug. Füge nicht hinzu, und warum wurden solche Dinge in der Welt gemacht? Denn du wirst von einem Mann verspottet, der mit der Natur vertraut ist, wie du von einem Zimmermann und Schuhmacher verspottet wirst, wenn du Fehler findest, weil du in ihrer Werkstatt Späne und Stecklinge von den Dingen siehst, die sie machen. Und doch haben sie Orte, an die sie diese Späne und Stecklinge werfen können, und die universelle Natur hat keinen äußeren Raum; aber der wundersame Teil ihrer Kunst ist, dass, obwohl sie sich selbst umschrieben hat, alles in ihr, was zu verfallen und alt zu werden scheint und nutzlos zu sein scheint, sich in sich selbst verwandelt und wieder andere neue Dinge daraus macht,so dass sie weder Substanz von außen benötigt noch einen Ort will, an den sie das werfen kann, was verfällt. Sie ist dann zufrieden mit ihrem eigenen Raum, ihrer eigenen Materie und ihrer eigenen Kunst.

Weder in deinen Handlungen sei träge noch in deinem Gespräch ohne Methode, noch in deinen Gedanken wandernd, noch lass es in deiner Seele innere Auseinandersetzungen oder äußere Ergüsse geben, noch im Leben so beschäftigt sein, keine Freizeit zu haben.

Angenommen, Männer töten dich, schneiden dich in Stücke, verfluchen dich. Was können diese Dinge dann tun, um zu verhindern, dass dein Geist rein, weise, nüchtern und gerecht bleibt? Wenn zum Beispiel ein Mann an einer klaren, reinen Quelle stehen und sie verfluchen sollte, hört die Quelle nie auf, Trinkwasser zu senden. und wenn er Ton hinein oder Dreck gießen sollte, wird es sie schnell zerstreuen und auswaschen und wird überhaupt nicht verschmutzt sein. Wie sollst du dann einen ewigen Brunnen besitzen und nicht nur einen Brunnen? Indem Sie sich stündlich zur Freiheit formen, verbunden mit Zufriedenheit, Einfachheit und Bescheidenheit.

Wer nicht weiß, was die Welt ist, weiß nicht, wo er ist. Und wer nicht weiß, zu welchem ​​Zweck die Welt existiert, weiß nicht, wer er ist und was die Welt ist. Aber wer in einem dieser Dinge versagt hat, konnte nicht einmal sagen, zu welchem ​​Zweck er selbst existiert. Was denkst du dann über den, der das Lob derer meidet oder sucht, die applaudieren, über Männer, die weder wissen, wo sie sind, noch wer sie sind?

Möchtest du von einem Mann gelobt werden, der sich dreimal pro Stunde verflucht? Möchtest du einem Mann gefallen, der sich selbst nicht gefällt? Gefällt sich ein Mann, der fast alles bereut, was er tut?

Lass deine Atmung nicht länger nur im Einklang mit der Luft wirken, die dich umgibt, sondern lass deine Intelligenz jetzt auch im Einklang mit der Intelligenz sein, die alle Dinge umfasst. Denn die intelligente Kraft ist in allen Teilen nicht weniger verbreitet und durchdringt alle Dinge für den, der bereit ist, sie zu sich zu ziehen, als die Luftkraft für den, der sie atmen kann.

Im Allgemeinen schadet die Bosheit dem Universum überhaupt nicht. und insbesondere schadet die Bosheit eines Menschen keinem anderen. Es ist nur schädlich für den, der es in seiner Macht hat, von ihm befreit zu werden, sobald er sich entscheidet.

Für meinen eigenen freien Willen ist der freie Wille meines Nachbarn genauso gleichgültig wie sein schlechter Atem und sein schlechtes Fleisch. Denn obwohl wir speziell für einander gemacht sind, hat die herrschende Macht eines jeden von uns sein eigenes Amt, denn sonst wäre die Bosheit meines Nachbarn mein Schaden, den Gott nicht gewollt hat, damit mein Unglück nicht davon abhängt Ein weiterer.

Die Sonne scheint untergegangen zu sein, und in alle Richtungen ist sie zwar diffus, aber nicht ergossen. Für diese Diffusion ist Erweiterung: Dementsprechend werden ihre Strahlen Extensions [aktines] genannt, weil sie erweitert sind [apo tou ekteinesthai]. Aber man kann beurteilen, was für ein Ding ein Strahl ist, wenn man das Sonnenlicht betrachtet, das durch eine enge Öffnung in einen abgedunkelten Raum gelangt, denn es erstreckt sich in einer rechten Linie und wird sozusagen geteilt, wenn es auf eines trifft fester Körper, der im Weg steht und die Luft dahinter abfängt; aber dort bleibt das Licht fest und gleitet oder fällt nicht ab. Dies sollte dann das Ausgießen und die Verbreitung des Verständnisses sein, und es sollte in keiner Weise ein Erguss sein, sondern eine Erweiterung, und es sollte keine gewaltsame oder ungestüme Kollision mit den Hindernissen machen, die ihm im Weg stehen; noch fallen,aber sei fest und erleuchte das, was es empfängt. Denn ein Körper wird sich der Erleuchtung berauben, wenn er es nicht zugibt.

Wer den Tod fürchtet, fürchtet entweder den Verlust der Empfindung oder eine andere Art von Empfindung. Aber wenn du keine Empfindung hast, wirst du auch keinen Schaden fühlen; und wenn du eine andere Art von Empfindung erlangen sollst, wirst du eine andere Art von Lebewesen sein und du wirst nicht aufhören zu leben.

Männer existieren für einander. Lehre sie dann oder trage sie.

Auf eine Weise bewegt sich ein Pfeil, auf eine andere Weise der Geist. Der Geist bewegt sich in der Tat, sowohl wenn er Vorsicht walten lässt als auch wenn er sich mit Nachforschungen beschäftigt, geradeaus und nicht weniger geradeaus und zu seinem Gegenstand.

Treten Sie in die herrschende Fähigkeit eines jeden Mannes ein; und lass auch jeden anderen in dich eintreten.