Buch Eins

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Video: Kapitel 34 - Mystic Wings - Buch eins 2021, August

Anonim

Buch Eins

Von meinem Großvater Verus lernte ich gute Moral und die Regierung meines Temperaments.

Aus dem Ruf und der Erinnerung meines Vaters, Bescheidenheit und einem männlichen Charakter.

Von meiner Mutter, Frömmigkeit und Wohltätigkeit und Enthaltsamkeit, nicht nur von bösen Taten, sondern sogar von bösen Gedanken; und weiter Einfachheit in meiner Lebensweise, weit entfernt von den Gewohnheiten der Reichen.

Von meinem Urgroßvater, keine öffentlichen Schulen besucht zu haben und gute Lehrer zu Hause zu haben und zu wissen, dass ein Mann für solche Dinge großzügig ausgeben sollte.

Von meinem Gouverneur, weder von der grünen noch von der blauen Partei bei den Spielen im Zirkus zu sein, noch ein Partizan von Parmularius oder Scutarius bei den Gladiatorenkämpfen; Auch von ihm lernte ich Ausdauer der Arbeit und wollte wenig und wollte mit meinen eigenen Händen arbeiten und mich nicht in die Angelegenheiten anderer Leute einmischen und nicht bereit sein, auf Verleumdungen zu hören.

Von Diognetus, mich nicht mit Kleinigkeiten zu beschäftigen und nicht das zu würdigen, was Wundertäter und Jongleure über Beschwörungsformeln und das Vertreiben von Dämonen und solchen Dingen sagten; und weder Wachteln zum Kämpfen zu züchten, noch mich leidenschaftlich solchen Dingen hinzugeben; und Redefreiheit zu ertragen; und mit der Philosophie vertraut geworden zu sein; und ein Zuhörer gewesen zu sein, zuerst von Bacchius, dann von Tandasis und Marcianus; und in meiner Jugend Dialoge geschrieben zu haben; und sich ein Plankenbett und eine Haut gewünscht zu haben, und was auch immer sonst der Art angehört, gehört zur griechischen Disziplin.

Von Rusticus erhielt ich den Eindruck, dass mein Charakter verbessert und diszipliniert werden musste; und von ihm lernte ich, mich nicht zu einer raffinierten Nachahmung verleiten zu lassen, nicht über spekulative Angelegenheiten zu schreiben, keine kleinen Reden zu halten oder mich als Mann zu zeigen, der viel Disziplin praktiziert oder wohlwollende Handlungen ausführt, um eine zu machen Anzeige; und auf Rhetorik, Poesie und feines Schreiben zu verzichten; und nicht in meinem Outdoor-Kleid im Haus herumzulaufen oder andere Dinge der Art zu tun; und meine Briefe mit Einfachheit zu schreiben, wie der Brief, den Rusticus von Sinuessa an meine Mutter schrieb; und in Bezug auf diejenigen, die mich durch Worte beleidigt oder falsch gemacht haben, leicht bereit zu sein, befriedet und versöhnt zu werden, sobald sie die Bereitschaft gezeigt haben, sich zu versöhnen; und sorgfältig zu lesen,und nicht mit einem oberflächlichen Verständnis eines Buches zufrieden zu sein; noch hastig meine Zustimmung zu denen zu geben, die zu viel reden; und ich bin ihm zu Dank verpflichtet, dass er die Diskurse des Epiktetus kennengelernt hat, die er mir aus seiner eigenen Sammlung mitgeteilt hat.

Von Apollonius lernte ich Willensfreiheit und unerschütterliche Zielstrebigkeit; und auf nichts anderes zu schauen, nicht einmal für einen Moment, außer auf die Vernunft; und immer gleich zu sein, in scharfen Schmerzen, anlässlich des Verlustes eines Kindes und bei langer Krankheit; und in einem lebendigen Beispiel klar zu sehen, dass derselbe Mann sowohl entschlossen als auch nachgiebig sein kann und nicht ärgerlich darin ist, seine Anweisungen zu geben; und einen Mann vor meinen Augen zu haben, der seine Erfahrung und seine Fähigkeit, philosophische Prinzipien zu erklären, klar als den kleinsten seiner Verdienste betrachtete; und von ihm lernte ich, von Freunden zu erhalten, was als Gefälligkeiten angesehen werden, ohne von ihnen gedemütigt zu werden oder sie unbemerkt zu lassen.

Aus Sextus, einer wohlwollenden Gesinnung und dem Beispiel einer väterlich regierten Familie und der Idee, der Natur entsprechend zu leben; und Schwerkraft ohne Beeinträchtigung, und sorgfältig auf die Interessen von Freunden zu achten und unwissende Personen und diejenigen zu tolerieren, die Meinungen ohne Rücksicht bilden: Er hatte die Macht, sich bereitwillig allen anzupassen, so dass der Verkehr mit ihm angenehmer war als jeder andere Schmeichelei; und gleichzeitig wurde er von denen, die mit ihm in Verbindung standen, am meisten verehrt: und er hatte die Fähigkeit, die für das Leben notwendigen Prinzipien auf intelligente und methodische Weise zu entdecken und zu ordnen; und er zeigte nie Ärger oder irgendeine andere Leidenschaft, sondern war völlig frei von Leidenschaft und auch sehr liebevoll; und er konnte Zustimmung ohne laute Anzeige ausdrücken,und er besaß viel Wissen ohne Prahlerei.

Von Alexander dem Grammatiker, um keine Fehler zu finden und nicht vorwurfsvoll diejenigen zu tadeln, die einen barbarischen oder solecistischen oder seltsam klingenden Ausdruck aussprachen; aber geschickt, um genau den Ausdruck einzuführen, der hätte verwendet werden müssen, und um zu antworten oder eine Bestätigung zu geben oder sich einer Untersuchung über die Sache selbst anzuschließen, nicht über das Wort oder durch einen anderen passenden Vorschlag.

Von Fronto habe ich gelernt zu beobachten, was Neid, Doppelspurigkeit und Heuchelei in einem Tyrannen sind, und dass im Allgemeinen diejenigen unter uns, die Patrizier genannt werden, in der väterlichen Zuneigung eher mangelhaft sind.

Von Alexander dem Platonischen, weder häufig noch ohne Notwendigkeit, jemandem zu sagen oder in einem Brief zu schreiben, dass ich keine Freizeit habe; noch ständig die Vernachlässigung von Pflichten zu entschuldigen, die unsere Beziehung zu denen erfordert, mit denen wir leben, indem wir dringende Berufe geltend machen.

Von Catulus, nicht gleichgültig zu sein, wenn ein Freund Fehler findet, auch wenn er ohne Grund Fehler finden sollte, sondern zu versuchen, ihn wieder in seine gewohnte Verfassung zu versetzen; und bereit zu sein, gut von Lehrern zu sprechen, wie es von Domitius und Athenodot berichtet wird; und meine Kinder wirklich zu lieben.

Von meinem Bruder Severus, meine Verwandten zu lieben und die Wahrheit zu lieben und die Gerechtigkeit zu lieben; und durch ihn lernte ich Thrasea, Helvidius, Cato, Dion, Brutus kennen; und von ihm erhielt ich die Idee eines Gemeinwesens, in dem es für alle das gleiche Gesetz gibt, ein Gemeinwesen, das in Bezug auf gleiche Rechte und gleiche Redefreiheit verwaltet wird, und die Idee einer königlichen Regierung, die vor allem die Freiheit der regiert; Ich lernte von ihm auch Beständigkeit und unerschütterliche Beständigkeit in meiner Rücksicht auf die Philosophie; und eine Neigung, Gutes zu tun und anderen bereitwillig zu geben und gute Hoffnungen zu hegen und zu glauben, dass ich von meinen Freunden geliebt werde; und in ihm bemerkte ich keine Verschleierung seiner Meinungen in Bezug auf diejenigen, die er verurteilte, und dass seine Freunde keine Vermutung hatten, was er wünschte oder nicht wünschte, aber es war ganz klar.

Von Maximus lernte ich Selbstverwaltung und mich von nichts beiseite führen zu lassen; und Fröhlichkeit unter allen Umständen sowie bei Krankheit; und eine gerechte Beimischung in den moralischen Charakter von Süße und Würde, und das zu tun, was vor mir lag, ohne sich zu beschweren. Ich bemerkte, dass jeder glaubte, dass er dachte, während er sprach, und dass er bei allem, was er tat, nie eine schlechte Absicht hatte; und er zeigte nie Erstaunen und Überraschung und war nie in Eile und schob sich nie davon ab, etwas zu tun, war weder ratlos noch niedergeschlagen, noch lachte er jemals, um seinen Ärger zu verschleiern, noch war er jemals leidenschaftlich oder verdächtig. Er war es gewohnt, wohltätige Handlungen zu tun, und war bereit zu vergeben und war frei von jeglicher Lüge; und er präsentierte das Aussehen eines Mannes, der nicht von rechts abgelenkt werden konnte, anstatt eines Mannes, der verbessert worden war.Ich bemerkte auch, dass kein Mann jemals denken konnte, dass er von Maximus verachtet wurde, oder jemals wagen würde, sich für einen besseren Mann zu halten. Er hatte auch die Kunst, auf angenehme Weise humorvoll zu sein.

Bei meinem Vater beobachtete ich Milde des Temperaments und unveränderliche Entschlossenheit in den Dingen, die er nach gebührender Überlegung bestimmt hatte; und kein Ruhm in jenen Dingen, die Menschen Ehre nennen; und eine Liebe zur Arbeit und Ausdauer; und die Bereitschaft, denen zuzuhören, die etwas für das Gemeinwohl vorzuschlagen hatten; und unerschütterliche Entschlossenheit, jedem Menschen nach seinen Wünschen zu geben; und ein Wissen, das aus der Erfahrung der Anlässe für energisches Handeln und für Remission abgeleitet wurde. Und ich bemerkte, dass er alle Leidenschaft für Jungen überwunden hatte; und er betrachtete sich nicht mehr als jeder andere Bürger; und er befreite seine Freunde von jeglicher Verpflichtung, mit ihm zu essen oder ihn notgedrungen zu begleiten, wenn er ins Ausland ging, und diejenigen, die ihn aufgrund dringender Umstände nicht begleitet hatten, fanden ihn immer gleich.Ich bemerkte auch seine Gewohnheit, in allen Fragen der Überlegung sorgfältig nachzuforschen, und seine Beharrlichkeit, und dass er seine Untersuchung nie aufhörte, indem er mit Erscheinungen zufrieden war, die sich zuerst zeigten; und dass seine Neigung war, seine Freunde zu behalten und nicht bald müde von ihnen zu sein, noch noch extravagant in seiner Zuneigung zu sein; und bei allen Gelegenheiten zufrieden und fröhlich zu sein; und Dinge in weiter Ferne vorauszusehen und für die Kleinsten ohne Anzeige zu sorgen; und sofort populären Applaus und alle Schmeichelei zu überprüfen; und immer wachsam zu sein über die Dinge, die für die Verwaltung des Reiches notwendig waren, und ein guter Manager der Ausgaben zu sein und geduldig die Schuld zu ertragen, die er für ein solches Verhalten bekam; und er war weder abergläubisch gegenüber den Göttern,noch umwarb er Männer durch Geschenke oder durch den Versuch, ihnen zu gefallen, oder indem er der Bevölkerung schmeichelte; aber er zeigte Nüchternheit in allen Dingen und Festigkeit und niemals irgendwelche gemeinen Gedanken oder Handlungen oder Liebe zur Neuheit. Und die Dinge, die in irgendeiner Weise zur Ware des Lebens beitragen und von denen das Glück reichlich vorhanden ist, benutzte er ohne Arroganz und ohne sich selbst zu entschuldigen; so dass, wenn er sie hatte, er sie ohne Beeinträchtigung genoss, und wenn er sie nicht hatte, wollte er sie nicht. Niemand konnte jemals von ihm sagen, dass er entweder ein Sophist oder ein selbst gezüchteter flippiger Sklave oder ein Pedant war; aber jeder erkannte ihn als einen Mann an, der reif, perfekt, schmeichelhaft und in der Lage war, seine eigenen und die Angelegenheiten anderer Männer zu regeln. Außerdem ehrte er diejenigen, die wahre Philosophen waren, und er machte denen, die vorgaben, Philosophen zu sein, keine Vorwürfe.noch wurde er leicht von ihnen geführt. Er war auch leicht im Gespräch und machte sich ohne beleidigende Beeinträchtigung einverstanden. Er kümmerte sich vernünftig um die Gesundheit seines Körpers, nicht als jemand, der stark an das Leben gebunden war, weder aus Rücksicht auf sein persönliches Aussehen noch auf nachlässige Weise, sondern so, dass er durch seine eigene Aufmerksamkeit sehr selten in Not stand der Kunst des Arztes oder der Medizin oder externer Anwendungen. Er war am ehesten bereit, ohne Neid denen nachzugeben, die eine bestimmte Fähigkeit besaßen, wie die der Beredsamkeit oder der Kenntnis des Gesetzes oder der Moral oder irgendetwas anderes; und er gab ihnen seine Hilfe, damit jeder nach seinen Wüsten einen guten Ruf genießen könne; und er handelte immer konform mit den Institutionen seines Landes, ohne irgendeine Auswirkung davon zu zeigen. Außerdem war er weder an Veränderungen interessiert noch unsicher.aber er liebte es, an denselben Orten zu bleiben und sich mit denselben Dingen zu beschäftigen; und nach seinen Paroxysmen von Kopfschmerzen kam er sofort frisch und kräftig zu seinen üblichen Berufen. Seine Geheimnisse waren nur sehr wenige und sehr selten, und diese nur über öffentliche Angelegenheiten; und er zeigte Klugheit und Sparsamkeit bei der Ausstellung der öffentlichen Spektakel und dem Bau öffentlicher Gebäude, seiner Spenden an die Menschen und in solchen Dingen, denn er war ein Mann, der darauf achtete, was getan werden sollte, nicht auf den Ruf, der wird durch die Handlungen eines Mannes bekommen. Er nahm nicht zu ungewöhnlichen Zeiten das Bad; Er baute weder gern Häuser noch war er neugierig auf das, was er aß, noch auf die Textur und Farbe seiner Kleidung oder auf die Schönheit seiner Sklaven. Sein Kleid stammte aus Lorium, seiner Villa an der Küste und allgemein aus Lanuvium.Wir wissen, wie er sich gegenüber dem Mautsammler in Tusculum verhalten hat, der um Verzeihung gebeten hat; und so war sein ganzes Verhalten. In ihm war nichts Hartes, Unerbittliches, Gewalttätiges und, wie man sagen kann, nichts, was zum Schwitzen führte. aber er untersuchte alle Dinge einzeln, als hätte er viel Zeit und ohne Verwirrung, auf geordnete Weise, energisch und konsequent. Und das könnte auf ihn angewendet werden, der von Sokrates berichtet wird, dass er in der Lage war, auf jene Dinge zu verzichten und sie zu genießen, von denen viele zu schwach sind, um sich zu enthalten, und die er nicht ohne Übermaß genießen kann. Aber stark genug zu sein, um sowohl das eine zu tragen als auch im anderen nüchtern zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der eine perfekte und unbesiegbare Seele hat, wie er es in der Krankheit von Maximus gezeigt hat.In ihm war nichts Hartes, Unerbittliches, Gewalttätiges und, wie man sagen kann, nichts, was zum Schwitzen führte. aber er untersuchte alle Dinge einzeln, als hätte er viel Zeit und ohne Verwirrung, auf geordnete Weise, energisch und konsequent. Und das könnte auf ihn angewendet werden, der von Sokrates berichtet wird, dass er in der Lage war, auf jene Dinge zu verzichten und sie zu genießen, von denen viele zu schwach sind, um sich zu enthalten, und die er nicht ohne Übermaß genießen kann. Aber stark genug zu sein, um sowohl das eine zu tragen als auch im anderen nüchtern zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der eine perfekte und unbesiegbare Seele hat, wie er es in der Krankheit von Maximus gezeigt hat.In ihm war nichts Hartes, Unerbittliches, Gewalttätiges und, wie man sagen darf, nichts, was zum Schwitzen führte. aber er untersuchte alle Dinge einzeln, als hätte er viel Zeit und ohne Verwirrung, auf geordnete Weise, energisch und konsequent. Und das könnte auf ihn angewendet werden, der von Sokrates berichtet wird, dass er in der Lage war, auf jene Dinge zu verzichten und sie zu genießen, von denen viele zu schwach sind, um sich zu enthalten, und die er nicht ohne Übermaß genießen kann. Aber stark genug zu sein, um sowohl das eine zu tragen als auch im anderen nüchtern zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der eine perfekte und unbesiegbare Seele hat, wie er es in der Krankheit von Maximus gezeigt hat.auf geordnete Weise, energisch und konsequent. Und das könnte auf ihn angewendet werden, der von Sokrates berichtet wird, dass er in der Lage war, auf jene Dinge zu verzichten und sie zu genießen, von denen viele zu schwach sind, um sich zu enthalten, und die er nicht ohne Übermaß genießen kann. Aber stark genug zu sein, um sowohl das eine zu tragen als auch im anderen nüchtern zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der eine perfekte und unbesiegbare Seele hat, wie er es in der Krankheit von Maximus gezeigt hat.auf geordnete Weise, energisch und konsequent. Und das könnte auf ihn angewendet werden, der von Sokrates berichtet wird, dass er in der Lage war, auf jene Dinge zu verzichten und sie zu genießen, von denen viele zu schwach sind, um sich zu enthalten, und die er nicht ohne Übermaß genießen kann. Aber stark genug zu sein, um sowohl das eine zu tragen als auch im anderen nüchtern zu sein, ist das Kennzeichen eines Mannes, der eine perfekte und unbesiegbare Seele hat, wie er es in der Krankheit von Maximus gezeigt hat.

Den Göttern bin ich zu Dank verpflichtet, gute Großväter, gute Eltern, eine gute Schwester, gute Lehrer, gute Mitarbeiter, gute Verwandte und Freunde zu haben, fast alles Gute. Außerdem schulde ich es den Göttern, dass ich mich nicht in eine Beleidigung gegen einen von ihnen beeilt habe, obwohl ich eine Disposition hatte, die mich, wenn sich die Gelegenheit geboten hätte, dazu veranlasst hätte, etwas in dieser Art zu tun; aber durch ihre Gunst gab es nie eine solche Übereinstimmung der Umstände, die mich vor Gericht stellte. Außerdem bin ich den Göttern dankbar, dass ich nicht mehr mit der Konkubine meines Großvaters aufgewachsen bin und dass ich die Blume meiner Jugend bewahrt habe und dass ich meine Männlichkeit nicht vor der richtigen Jahreszeit bewiesen habe, sondern sogar die Zeit verschoben habe ;; dass ich einem Herrscher und einem Vater unterworfen war, der mir allen Stolz nehmen konnte,und um mich zu dem Wissen zu bringen, dass es einem Mann möglich ist, in einem Palast zu leben, ohne Wachen oder bestickte Kleider oder Fackeln und Statuen und solche Shows zu wollen; aber dass es in der Macht eines solchen Mannes liegt, sich der Mode einer Privatperson sehr nahe zu bringen, ohne aus diesem Grund in Bezug auf die Dinge, die für die Öffentlichkeit getan werden müssen, entweder gemeiner oder nachlässiger zu handeln Interesse in einer Weise, die einem Herrscher angemessen ist. Ich danke den Göttern, dass sie mir einen solchen Bruder gegeben haben, der mich aufgrund seines moralischen Charakters zur Wachsamkeit über mich selbst wecken konnte und der mich gleichzeitig durch seinen Respekt und seine Zuneigung erfreute. dass meine Kinder weder dumm noch körperlich deformiert waren; dass ich mich nicht mehr mit Rhetorik, Poesie und den anderen Studien auskannte, mit denen ich mich vielleicht vollständig hätte beschäftigen sollen,wenn ich gesehen hätte, dass ich Fortschritte in ihnen mache; dass ich mich beeilte, diejenigen, die mich erzogen hatten, in die Ehrenstation zu bringen, die sie zu begehren schienen, ohne sie in der Hoffnung aufzuschieben, dass ich es einige Zeit später tun würde, weil sie damals noch jung waren; dass ich Apollonius, Rusticus, Maximus kannte; dass ich klare und häufige Eindrücke über das Leben nach der Natur erhielt und was für ein Leben das ist, so dass mich, soweit es von den Göttern und ihren Gaben, Hilfe und Inspirationen abhing, nichts daran hinderte, sofort nach der Natur zu leben für die Natur, obwohl ich es immer noch durch meine eigene Schuld und durch die Nichtbeachtung der Ermahnungen der Götter und, ich kann fast sagen, ihrer direkten Anweisungen, verfehle; dass mein Körper in so einem Leben so lange durchgehalten hat; dass ich weder Benedicta noch Theodotus berührt habe, und dass,Nachdem ich in amatorische Leidenschaften geraten war, wurde ich geheilt. und obwohl ich mit Rusticus oft keinen Humor hatte, tat ich nie etwas, von dem ich Gelegenheit hatte, Buße zu tun; Obwohl es das Schicksal meiner Mutter war, jung zu sterben, verbrachte sie die letzten Jahre ihres Lebens mit mir. Wann immer ich einem Mann in seiner Not oder bei einer anderen Gelegenheit helfen wollte, wurde mir nie gesagt, dass ich nicht die Mittel dazu habe; und dass mir die gleiche Notwendigkeit nie passiert ist, etwas von einem anderen zu erhalten; dass ich eine solche Frau habe, so gehorsam und so liebevoll und so einfach; dass ich eine Fülle guter Meister für meine Kinder hatte; und dass mir Heilmittel durch Träume gezeigt wurden, sowohl gegen andere als auch gegen Blutspucken und Schwindel…; und dass ich, als ich eine Neigung zur Philosophie hatte, keinem Sophisten in die Hände fiel,und dass ich meine Zeit nicht mit Geschichtsschreibern oder der Auflösung von Syllogismen verschwendete oder mich mit der Untersuchung von Erscheinungen am Himmel beschäftigte; denn all diese Dinge erfordern die Hilfe der Götter und des Glücks.

Unter den Quadi im Granua.