Frauenwahlrecht: Negerstimmrecht als politische Notwendigkeit

Frauenwahlrecht: Negerstimmrecht als politische Notwendigkeit
Frauenwahlrecht: Negerstimmrecht als politische Notwendigkeit

Video: Frauenwahlrecht: 5 Fakten | Terra X 2021, Juli

Anonim

von Carrie Chapman Catt und Nettie Rogers Shuler

Die Stunde des Negers
Der erste Sieg (1869)

Negerstimmrecht als politische Notwendigkeit

Mit besorgten Köpfen standen die republikanischen Führer vor den Präsidentschaftswahlen von 1868. Das Gesetz über den Wiederaufbau der Neger war dem Süden bereits vorübergehend durch das Gesetz über den Wiederaufbau des Militärs auferlegt worden, das auch vorsah, dass die abtretenden Staaten das Wahlrecht für Männer in ihre neuen Verfassungen aufnehmen müssen. Diese Handlungen waren in Kraft und müssen verteidigt werden. Von allen Referenden über das Negerstimmrecht im Norden war keines gewonnen worden. [1] * Senator Henry Wilson aus Massachusetts hatte seine Partei im Januar gewarnt, dass das Beharren auf dem Negerstimmrecht eine Viertelmillion Stimmen gekostet habe. Ähnliche Zweifel waren häufig. Die vierzehnte Änderung stand noch aus und wartete auf fünf weitere Ratifizierungen. Diese waren sicher zu liefern und wurden tatsächlich von den Staaten geliefert, die unter militärischer Aufsicht rekonstruiert wurden.

Am 28. Juli wurde die Gesetzgebung von Florida, North Carolina, Louisiana, South Carolina, Alabama und Georgia, die die vierzehnte Änderung ratifiziert hatte, proklamiert. (Mississippi und Texas wurden später ratifiziert.) Während das Gesetz über den Wiederaufbau des Militärs erklärt hatte, dass die Militärregierungen die Kontrolle über den Süden behalten sollten, bis diese Staaten eine Verfassung mit Negerstimmrecht verabschiedet hatten, schien der vierzehnte Änderungsantrag in einem weicheren Ton zu sprechen Sprich nach Süden: Treffen Sie Ihre Wahl, gewähren Sie Ihren männlichen Negern das Wahlrecht oder verlieren Sie einen Teil Ihrer Vertretung im Kongress. Die Harmonisierung dieser beiden Rechtsakte erforderte eine Erklärung, die nicht einfach zu machen war.

James G. Blaine äußerte sich wie folgt zu der allgemeinen Stimmung bezüglich des Negerstimmrechts in dieser Zeit:

„Politische Führer mieden mit wenigen Ausnahmen das Thema (Wahlrecht) und zogen es vor, zu warten, bis die öffentliche Stimmung zugunsten einer so radikalen Bewegung stärker wird. Aber eine große Anzahl denkender Menschen, die dem absoluten Recht der Frage mehr Beachtung schenkten als ihrer politischen Zweckmäßigkeit, konnten nicht erkennen, wie die republikanische Partei mit Beständigkeit oder sogar mit gutem Gewissen und gesundem Menschenverstand davon absehen konnte, die Hilfe zu Hilfe zu rufen nur eine große Masse von Personen im Süden, deren Loyalität implizit vertraut werden konnte. Ihrer Ansicht nach schien es kaum weniger als eine Absurdität, mit einem Wiederaufbauplan fortzufahren, der die Staatsregierungen des Südens praktisch unter der Kontrolle derselben Männer lassen würde, die den Bürgerkrieg ausgelöst hatten. “

Der Republikanische Konvent, der im Mai 1868 in Chicago zusammentraf, hatte General Ulysses S. Grant einstimmig ernannt. Die Plattform enthielt eine Planke, die sich mit der Frage des Wahlrechts befasste. „Die Garantie des Kongresses für das gleiche Wahlrecht für alle loyalen Männer des Südens (dh Neger) wurde von jeder Betrachtung der öffentlichen Sicherheit, der Dankbarkeit und der Gerechtigkeit gefordert und muss aufrechterhalten werden. während die Frage des Wahlrechts in allen loyalen Staaten dem Volk dieser Staaten gehört. “

Das Treffen des Demokratischen Konvents in New York im Juli 1868 hatte erklärt, dass „das Privileg und das Vertrauen des Wahlrechts den verschiedenen Staaten gehören.“Der wirkliche Unterschied bei diesen Plattformen hing von der Tatsache ab, dass die Republikaner die abtretenden Staaten als eroberte Provinzen betrachteten und als solche vorbehaltlich einer föderalen Wahlrechtskontrolle, die loyalen Staaten nicht auferlegt wird.

In einem alten Tagebuch, das von Miss Anthony geführt wird, findet man diesen Eintrag unter dem Datum des 1. Januar 1868: „Alle alten Freunde, mit Ausnahme einer Ausnahme, sind sich sicher, dass wir falsch liegen. Nur die Zeit kann es zeigen, aber ich glaube, wir haben Recht. “[2] *

Es gab zwei Gründe für diesen Ausdruck von Zweifel und Angst. Erstens hatten viele der Freunde, mit denen die Suffragisten vor und während des Krieges Seite an Seite gearbeitet hatten, ohne Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf die Politik, nicht nur die Reihen der weiblichen Wahlhelfer verlassen, sondern waren auch damit beschäftigt, die Frauen bitter anzuprangern dafür, dass sie ihre eigene Sache nicht zurückweisen. Zweitens hatten die Suffragisten jetzt ein eigenes Papier, die Revolution, und es verursachte einen neuen Ausbruch der Feindseligkeit alter Freunde.

George Francis Train, ein wohlhabender und exzentrischer Demokrat, hatte sich freiwillig als Helfer im Wahlkampf in Kansas gemeldet und die Republikaner durch seine witzigen und scharfen Vergleiche der relativen Qualifikationen für die Abstimmung von weißen Frauen und schwarzen Männern sehr irritiert. Eines Tages hatte er Miss Anthony gefragt, was der Frau am meisten helfen würde, und sie hatte auf ein Papier geantwortet. In dieser Nacht kündigte er auf der Plattform ohne weitere Rücksprache mit ihr an, dass es nach Beendigung der Kansas-Kampagne ein Frauenwahlrecht mit Miss Anthony als Managerin, Frau Elizabeth Cady Stanton und Parker Pillsbury als Redakteuren geben würde. Sein Name wäre die Revolution; sein Motto „Männer, ihre Rechte, nichts weiter; Frauen, ihre Rechte, nicht weniger. “

Mit Mr. Train und David M. Mellis, dem Finanzredakteur der New York World, als Geldgeber erschien das Papier am 8. Januar 1868. Es war das erste Papier von nationalem Umfang, das die Bewegung hatte. Die Aufrichtigkeit beider politischer Parteien in ihrer Haltung zum Wahlrecht in Frage zu stellen und das Wahlrecht der Neger zu befürworten, wenn und wenn es in vielen brillanten Leitartikeln mit dem Frauenwahlrecht in die Ausweitung des allgemeinen Wahlrechts einbezogen wird, wurde es sofort zu einer Macht im politischen Bereich. Mit den Worten von Frau Stanton: "Einige prangerten es an, andere verspotteten es, aber alle lasen es."

Da die beiden Männer, die ihre finanziellen Sponsoren geworden waren, Demokraten waren, wurden Mrs. Stanton und Miss Anthony beschuldigt, den Sklaven verlassen und sich mit „Kupferköpfen und Verrätern“zusammengetan zu haben. Die Revolution nahm 1865 die Position der großen Führer der Republikanischen Partei ein, von denen sie aber später zurückgetreten waren. Seine Leitartikel basierten auf den uneinnehmbaren Grundsätzen der Menschenrechte, und seine Klagegründe wurden in Begriffen dargelegt, die kein Logiker anfechten konnte. Es erwies sich als furchtbar peinlich für den Seelenfrieden derer, die die Gerechtigkeit und Logik des Frauenwahlrechts eingestanden hatten und die Vorwürfe der Inkonsistenz nicht leugnen konnten und sich hinter die unter ähnlichen Umständen universelle Verteidigung zurückzogen, die Ankläger anzugreifen. In dem höhnischen Ton, mit dem ungezogene Jungen einst geschrien hatten: „Geographie-Mädchen,„Ehemalige Reformgenossen warfen diesen beiden konsequenten Führern nun uneinheitlich das Wort Demokrat zu, ein Begriff des Opprobriums für alle loyalen Bürger zu dieser Zeit.

Die Revolution hielt an ihrer Position fest. Einmal hieß es: „Charles Sumner, Horace Greeley, Gerrit Smith und Wendell Phillips haben mit einer Zustimmung die Frauen der Nation gebeten, beiseite zu treten und die Rettung des Negers zu betrachten. Wendell Phillips sagt: „Eine Idee für eine Generation, in der Reihenfolge ihrer Bedeutung aufzutauchen. Zuerst das Negerstimmrecht, dann die Mäßigkeit, dann die Acht-Stunden-Bewegung, dann das Frauenwahlrecht. « In drei Generationen wird das Frauenwahlrecht in Ordnung sein. Was für eine Beleidigung für die Frauen, die dreißig Jahre lang für die Emanzipation des Sklaven gearbeitet haben, wenn er ihnen politisch gleichgestellt ist, vorzuschlagen, ihn über ihre Köpfe zu heben. “

Zu einem anderen Zeitpunkt hieß es:

„Weil wir eine höhere Nachfrage stellen als Republikaner oder Abolitionisten, haben sie sich zur Selbstverteidigung gerächt, indem sie uns Demokraten genannt haben. So wie die Kirche zur Zeit ihrer Apathie in der Frage der Sklaverei die Anspornung der Abolitionisten rächte, indem sie sie Ungläubige nannte. Wenn die Forderung nach einem Wahlrecht für jeden Bürger, männlich und weiblich, schwarz und weiß, eine Plattform, die weit über der von Republikanern oder Abolitionisten heute besetzten Plattform liegt, ein Demokrat sein soll, dann rühmen wir uns des Namens, aber wir haben die Politik nicht so verstanden der modernen Demokratie. “

Die American Equal Rights Association hielt ihre jährliche Sitzung im Mai 1868 in New York ab. Lucretia Mott, ihre Präsidentin, wurde wegen Krankheit in ihrer Familie zu Hause festgehalten. Elizabeth Cady Stanton war Vizepräsidentin. Das Gefühl der Abolitionisten gegenüber Mrs. Stanton und Miss Anthony war so rachsüchtig, dass Thomas Wentworth Higginson versuchte, sie davon zu überzeugen, dass Mrs. Stanton, deren offizielle Pflicht es war, das Treffen zur Ordnung einzuberufen, einem anderen weichen sollte. Fräulein Anthony würde diesen Punkt nicht nachgeben und Frau Stanton leitete den Konvent. Die öffentlichen Versammlungen des Konvents waren so überfüllt wie immer, die Reden so beredt, aber es herrschte ein nie zuvor vorhandener Geist der Zwietracht, da die Befürworter des Frauenwahlrechts entschlossen waren, die Frauen zu zwingen, die Weisheit aller zuzulassen, für die sie arbeiten Negerwahlrecht zu dieser Zeit,Lass das Frauenwahlrecht kommen, wann und wenn es würde. Der geringste Hinweis, dass der vierzehnte Änderungsantrag keine perfekte Lösung für Wiederaufbauprobleme war, brachte Zischen hervor.

Der Konvent gab sich diesen Angriffen jedoch nicht hin, sondern plante, den Kongress mit weiteren Petitionen zu bombardieren, diesmal wegen einer Verfassungsänderung des Frauenwahlrechts und der Einbeziehung des Frauenwahlrechts in die vorgeschlagene Revision der Regierung im District of Columbia.

Eine Gruppe radikalerer Mitglieder organisierte ein Sonderkomitee, das ein Denkmal für den Nationalen Republikanischen Konvent sandte und ihn aufforderte, ein Frauenwahlrecht in seine Plattform aufzunehmen. Anscheinend fand es seinen Weg in die mysteriöse Vergessenheit, die nach Jahren so viele ähnliche Bitten erhielt.

Während des Konvents legte Theodore Tilton eine halb scherzhafte Resolution vor, in der Miss Anthony aufgefordert wurde, als von der American Equal Rights Association ernannte Delegierte am demokratischen Konvent teilzunehmen und auf der demokratischen Plattform die Anerkennung der Rechte der Frau auf das Wahlrecht zu sichern. Die Resolution war als sanfte Haltung gegenüber den angeblichen demokratischen Neigungen von Frauen gedacht, die die Arbeit für das Frauenwahlrecht nicht verschieben würden. Miss Anthony nahm die Anweisung als aufrichtig an und bereitete mit Mrs. Stanton ein Denkmal für den demokratischen Konvent vor.

Diese Nachricht hatte zur Folge, dass die Republikaner belästigt und die Demokraten gestört wurden. Die Republikaner hatten die absolute Kontrolle über die politische Situation in der Nation, doch viele Führer befürchteten die Dauerhaftigkeit dieser Kontrolle, da die Haltung der Republikaner gegenüber Negern und das Frauenwahlrecht den Test der Vernunft nicht bestehen konnte. Zum ersten Mal seit 1860 saßen die Süddemokraten im kommenden Konvent mit den Norddemokraten zusammen. Viele Norddemokraten hatten die Haltung vertreten, dass gebildete weiße Frauen nicht abgelehnt werden sollten, wenn das Wahlrecht für Analphabeten von Negern gewährt werden sollte. Würden die Süddemokraten diese Position unterstützen? Würden die Wähler auf Logik statt auf Zweckmäßigkeit bestehen? Der Alarm, dass „Frauen die Abschaffung von Frauen mit Kupferkopffeinden der Nation in Verbindung bringen sollten“, um ihnen ein Denkmal zu überreichen, war weit verbreitet.Die Demokraten, die nicht bereit waren, das Wahlrecht auf eine Klasse auszudehnen, stellten sich ebenso beunruhigende Fragen, und die Presse fand, dass der Vorfall eine überraschende Menge an redaktionellen Kommentaren forderte. Der New York Herald sagte (Juli 1868):

„Die Demokraten haben eine großartige Gelegenheit, den republikanischen Segeln beim Wahlrecht für Frauen gegen das Wahlrecht für Männer und für weiße Frauen den Wind zu nehmen, insbesondere weil sie für eine intelligente Ausübung des Wahlrechts besser qualifiziert sind als die Tausenden schwarzer Männer, die gerade aus der Unwissenheit des Negers gerettet wurden Sklaverei. Die demokratische Konvention kann die radikale Partei allein in dieser Frage im Freien abstellen, wenn sie nur mutig genug ist, um eine starke Position einzunehmen. “

Die Republikaner waren sehr erleichtert, als die demokratischen Delegierten, nachdem sie das vom Sekretär gelesene Denkmal gehört hatten - Miss Anthony saß auf der Plattform -, weit davon entfernt waren, Anzeichen dafür zu zeigen, dass sie die vom Herold aufgezeigte Gelegenheit verstanden hatten, die Petition mit „Schreien“erhielten, Schreie und dämonisches, ohrenbetäubendes Heulen. “

Ob stille Verachtung, wie sie von den Republikanern gezeigt wurde, oder hörbare Verachtung, wie sie von den Demokraten gezeigt wurde, für eine Sache schädlicher ist, war eine Frage, die Frauen in der nächsten Generation diskutierten. Sie hatten zahlreiche Nacherfahrungen mit beiden Behandlungsarten.

Inzwischen ging die Präsidentschaftskampagne weiter.

Francis Newton Thorpe [3] * betont die Ausweitung des Wahlrechts auf den Neger als das große politische Thema der Kampagne. Braxton [4] â? sagt, dass „das Negerstimmrecht für den Süden ein vorrangiges Thema war.“Während John Mabry Matthews in seiner Geschichte des fünfzehnten Verfassungszusatzes die Position vertritt, dass das Negerstimmrecht als Gegenstand eines möglichen fünfzehnten Verfassungszusatzes überhaupt nicht als Wahlkampfthema anerkannt wurde . [5] *

James G. Blaine wirft ein starkes Licht auf diese drei widersprüchlichen Aussagen. [6] â? „Die ausweichende und diskreditierbare Position in Bezug auf das Wahlrecht des Nationalen Republikanischen Konvents wurde von den Parteimitgliedern bei der Diskussion in der Bevölkerung sehr gespürt und geschätzt. Der Vorschlag, den Südstaaten durch nationale Macht das Negerstimmrecht aufzuerlegen und gleichzeitig die Nordstaaten frei zu lassen, um die Frage für sich selbst zu entscheiden, war so offensichtlich unfair und unmännlich, dass sich die Republikaner lange dafür schämten bevor die politische Akquisition geschlossen war. “

Selbst wenn keine absichtliche Täuschungsabsicht besteht, ist dies aufgrund der enormen Größe der Vereinigten Staaten und ihrer Aufteilung in Staaten, von denen jeder seinen eigenen politischen Standpunkt hat, diese Parteipolitik, die von einer großen Anzahl von Kampagnen interpretiert wird, unvermeidlich Reden, mit unterschiedlicher Bedeutung dargelegt werden. Der Feldzug von 1868 war keine Ausnahme von dieser Regel.

Die Redner drängten im Osten auf die Ansicht, dass der Neger die Stimme für seinen eigenen Schutz brauche und haben müsse; im Mittleren Westen sollten diese Staaten mit sehr kleinen farbigen Bevölkerungsgruppen den Neger durch Referenden entrechtet werden, um die Politik des Beharrens auf dem Negerstimmrecht im Süden zu unterstützen; und versicherte dem äußersten Westen, wo die Angst vor der chinesischen Herrschaft bekundet wurde, dass das Negerstimmrecht nur für den Süden bestimmt sei. In allen Teilen des Landes vertraten Aktivisten den von Senator Carl Schurz aus Missouri formulierten Standpunkt: „Für Neger ist das Wahlrecht richtig, für Rebellen der Gnade.“

Während der gesamten Kampagne wurde der Begriff „unparteiisches Wahlrecht“verwendet, um das Negerstimmrecht zu bezeichnen. Das „allgemeine Wahlrecht“konnte nicht verwendet werden, da dies Frauen einschließen würde, und die offenen Worte „Negerstimmrecht“waren für viele beleidigend. Das „unparteiische Wahlrecht“war in Gebrauch gekommen, um die beabsichtigten heiklen Diskriminierungen, die Aufnahme von Negern in die Wählerschaft und den Ausschluss von weißen Frauen aus dem Norden und weißen Verrätern aus dem Süden zum Ausdruck zu bringen. Das Wort „unparteiisch“konnte von keiner bekannten Definition als Erklärung für diese einzigartige politische Politik ausgelegt werden und diente daher eher zur Verwirrung als zur Klärung des allgemeinen Verständnisses.

Die Tatsache, dass die Südstaaten den vierzehnten Änderungsantrag akzeptiert hatten, wurde jedoch mit der ermutigenden Zusicherung angekündigt, dass die politischen Turbulenzen jetzt enden würden, und dies hatte mehr Auswirkungen als jeder andere Punkt in der Diskussion. "Die stoische Unterwerfung des Südens unter die Bestimmungen des vierzehnten Verfassungszusatzes" wurde von seinen nördlichen Befürwortern als Bestätigung der Gerechtigkeit und Weisheit der Maßnahme aufgegriffen " [7] * und die Wahl endete mit einem Sieg für die Republikaner mit dem nationale Spannungen sehr gelindert.

Der triumphierend wiedergewählte republikanische Kongress kehrte entschlossen nach Washington zurück, um alle Unstimmigkeiten zu vergessen und das Wahlrecht der Neger im Süden durch weitere Maßnahmen zu sichern. Viele Vorschläge wurden gemacht und diskutiert, und das gesamte Thema des Wahlrechts wurde erneut zu einer Überlegung des Kongresses.

Der erste Schritt zur Versicherung des Wahlrechts für den Neger durch eine weitere Änderung des Bundes wurde im Dezember 1868 von Senator Pomeroy aus Kansas unternommen. Sein Vorschlag stützte das Wahlrecht auf die Staatsbürgerschaft, also auch auf Frauen. George W. Julian aus Indiana führte einen ähnlichen Änderungsantrag in das Haus ein; auch drei weitere Gesetzesvorlagen, eine, um Frauen im District of Columbia die Stimme zu geben, eine, um sie Frauen in den Territorien zu gewähren, und eine, um sie den Frauen von Utah zu geben. Die ersten beiden dieser Gesetzentwürfe folgten den genauen Linien des Kongresses in Bezug auf den Neger.

Während der Kongress sich darauf vorbereitete, einen 15. Änderungsantrag einzureichen, fand im Januar 1869 die erste Wahlrechtskonvention in Washington statt. Ein neues Merkmal der Frauenrechtskonventionen war die Teilnahme mehrerer farbiger Männer, denen die Möglichkeit der Redefreiheit eingeräumt wurde. Alle prangerten die Frauen an, weil sie die Wahlchancen des schwarzen Mannes gefährdet hatten, und eine, die an der Seite dieser heiligen Superfrau stand, Lucretia Mott, Vorsitzende, erklärte: „Gott beabsichtigte, dass der Mann die Frau überall dominieren sollte.“Auch Abolitionisten waren da verteidigen die vorherige Behauptung des schwarzen Mannes und die lebhafte Debatte dauerte viele Stunden, die Frauen behaupteten, es sei niemals zweckmäßig, Gerechtigkeit zu leugnen, und weiße und schwarze Männer, die sich in der Erklärung vereinigten, dass Gerechtigkeit in diesem speziellen Fall der Zweckmäßigkeit nachgeben müsse.

Elizabeth Cady Stanton hielt eine weitere meisterhafte Rede, in der sie im Übrigen die Gefühle der Suffragisten in Bezug auf den vorgeschlagenen fünfzehnten Änderungsantrag zum Ausdruck brachte. Sagte sie:-

„Während Dichter und Philosophen, Staatsmänner und Männer der Wissenschaft alle gleichermaßen auf Frauen als die neue Hoffnung auf die Erlösung der Rasse hinweisen, soll die freieste Regierung der Erde die erste sein, die eine Aristokratie errichtet, die nur auf Sex beruht? Unwissenheit über Bildung, Laster über Tugend, Brutalität und Barbarei über Verfeinerung und Religion zu erheben? Nicht seit Gott zum ersten Mal Licht aus der Dunkelheit und Ordnung aus dem Chaos gerufen hat, wurde in dieser amerikanischen Republik nach all den Diskussionen über Menschenrechte im letzten Jahrhundert jemals ein so grundlegender Vorschlag wie das „Wahlrecht für Männer“gemacht. . . . In unseren südlichen Staaten wurden Frauen nicht gedemütigt, als sie sahen, dass ihre Kutscher, Gärtner und Kellner zur Wahl gingen, um Gesetze für sie zu erlassen. aber hier in dieser prahlerischen nordischen Zivilisation Frauen des Reichtums und der Bildung, die Steuern zahlen und die Gesetze befolgen,Die in Bezug auf Moral und Intelligenz die Gleichaltrigen ihrer stolzesten Herrscher sind, werden mit Minderjährigen, Armen, Verrückten, Verrätern und Idioten, die sich Bestechung, Diebstahl und berüchtigten Verbrechen schuldig gemacht haben, aus dem Blickfeld politischer Überlegungen gedrängt. “

Die erste Anhörung zum Kongress, die jemals für das Wahlrecht gesichert wurde, folgte dieser Konvention. Frau Stanton wandte sich mit Vertreterinnen von neunzehn Staaten an das Bezirkskomitee des Senats, um die Frauen des Bezirks davor zu bewahren, von der Ausübung ihres Wahlrechts ausgeschlossen zu werden.

Innerhalb und außerhalb des Kongresses wurde die Debatte über die weitere Ausweitung des Wahlrechts bei weißer Hitze fortgesetzt. Präsident Grant empfahl in seiner Antrittsrede im März 1869 die Ratifizierung der Änderung des Negerstimmrechts und sagte: „Die Frage des Wahlrechts wird die Öffentlichkeit wahrscheinlich aufregen, solange ein Teil der Bürger der Nation davon ausgeschlossen ist seine Privilegien in jedem Staat. Es scheint mir sehr wünschenswert, dass diese Frage jetzt geklärt wird. “Er kommentierte die politische Situation privat und sagte jedoch: [8] * „ Ich hätte nie glauben können, dass ich es vorziehen sollte, Negern das Wahlrecht zu geben, aber das scheint zu sein sei die einzige Lösung unserer Schwierigkeiten. “Aus vielen Staaten gingen Petitionen ein, um die Frage an ein Referendum zu verweisen oder sie Konventionen zu unterziehen, die zu diesem Zweck aufgerufen wurden.

Während der wütenden Streitigkeiten über das Wahlrecht der Neger zitierten die Frauen oft den bekannten Wahlrechtsbrief des Märtyrers Lincoln. Sein Einfluss lag wie der Geist eines Segens auf dem Land, aber obwohl der Brief der Sache der Frauen half, kratzte er die Republikaner. Lincolns Brief lautete wie folgt:

New Salem, 13. Juni 1836.

„An den Herausgeber des 'Journals':

„In Ihrer Zeitung vom letzten Samstag sehe ich eine Mitteilung über die Unterschrift von 'Many Voters', in der die im 'Journal' angekündigten Kandidaten aufgefordert werden, 'ihre Hände zu zeigen'. Einverstanden. Hier ist meins. . . .

„Ich gehe für alle, die die Privilegien der Regierung teilen, die dabei helfen, ihre Lasten zu tragen. Infolgedessen erlaube ich allen Weißen das Wahlrecht, die Steuern zahlen oder Waffen tragen, ohne Frauen auszuschließen.

"EIN. Lincoln. "

Die fünfzehnte Änderung wurde am 27. Februar 1869 eingereicht. [9] *Daraufhin wurde der Satz „Die Stunde des Negers“in allen Sprachen von 1865 bis 1868 beiseite geworfen und sofort vergessen. An seine Stelle trat der neue Slogan „Eine politische Notwendigkeit“, der das Unerklärliche ebenso effektiv erklärte wie sein Vorgänger. Auf seinen Vorschlag hin wurden loyale Wähler vorsichtig dazu gebracht, die Tatsache zu übersehen, dass der Änderungsantrag nicht nur in direktem Widerspruch zum Wahlrecht auf der Plattform stand, auf der die Republikaner der nationalen Macht beschuldigt worden waren, sondern auch zu den feierlichen Zusagen von Aktivisten in der Westen. Wie oben gezeigt wurde, hatte die republikanische Plattform alle Befugnisse für das Negerstimmrecht fest an die Staaten verwiesen, mit Ausnahme derjenigen, die kürzlich rebelliert hatten, und Frauen überhaupt nicht erwähnt. Doch aus dem Labyrinth der Politik heraus, ohne nachdrückliche Änderung der öffentlichen Meinung,Die vorgeschlagene fünfzehnte Änderung hatte sich als „politische Notwendigkeit“mit einer vereinten Partei dahinter herausgestellt. Und so sorgfältig waren die Vorbereitungen getroffen worden, dass elf Staaten die Änderung innerhalb des ersten Monats ratifizierten.

Am 15. März 1869 führte Herr Julian von Indiana einen sechzehnten Änderungsantrag ein, der die Ausdrucksweise des fünfzehnten Änderungsantrags kopierte und „Rasse“, „Hautfarbe oder früheren Zustand der Knechtschaft“durch „Geschlecht“ersetzte. Die Frauen waren natürlich zurück Änderung, die eine Änderung des Frauenwahlrechts des Bundes war; aber obwohl es durch eine unaufhörliche Abfolge von Petitionen und ein unbeantwortbares Plädoyer unterstützt wurde, wurde es völlig ignoriert. Die Kongressfreunde, die die Wahlrechtsvorschläge eingeführt hatten, die Senatoren Pomeroy aus Kansas und Wilson aus Iowa sowie Herr Julian aus dem Repräsentantenhaus, wurden von der Mehrheit der Partei, die entschieden hatte, dass das Negerstimmrecht alle anderen Überlegungen ablöste, als „irregulär“eingestuft war zu einer zwingenden „politischen Notwendigkeit“geworden.

Die fünfzehnte Änderung machte die Runde der Gesetzgebungen in einem Jahr und einem Monat und wurde am 30. März 1870 von den notwendigen drei Vierteln der Staaten als ratifiziert proklamiert. Die Staaten von Kalifornien, Delaware, Kentucky, Maryland, Oregon und Tennessee, demokratisch geworden, lehnte den Änderungsantrag ab. Der Bundesstaat New Jersey wurde nach der Proklamation des Außenministers ratifiziert. Die zehn rekonstruierten Bundesstaaten Virginia, North Carolina, South Carolina, Florida, Georgia, Alabama, Mississippi, Texas, Arkansas, Louisiana, in denen Neger, Teppichbeutler und eine Minderheit loyaler Männer aus dem Süden die Regierung leiteten, sind in der Liste der Bundesstaaten aufgeführt ratifizierende Staaten.

New York ratifizierte in einer republikanischen Legislatur am 14. April 1869, und eine demokratische Legislatur im folgenden Jahr widerrief ihre Zustimmung am 5. Januar 1870. Die demokratische Legislatur von Ohio lehnte die Änderung am 4. Mai 1869 ab, und eine republikanische Legislatur ratifizierte sie im Januar 27, 1870. Der Bundesstaatssekretär entschied, dass ein Staat, der eine Änderung einmal ratifiziert hatte, seine Aktion nicht rückgängig machen und ablehnen konnte, sondern dass ein Staat, der eine Änderung ablehnte, seine Entscheidung rückgängig machen und ratifizieren konnte. Die Ratifizierungen beider Staaten wurden daher in die Gesamtsumme einbezogen. Diese Punkte wurden vom Obersten Gerichtshof nie überprüft.

Die vierzehnten und fünfzehnten Änderungsanträge waren vom Kongress vorgelegt und durch eine strikte Parteiabstimmung ratifiziert worden, wobei die Republikaner fest für sie und die Demokraten gegen sie stimmten. Mit der Ratifizierung des fünfzehnten Verfassungszusatzes haben die Vereinigten Staaten als erstes Land der Welt alle Männer zur Souveränität der stimmberechtigten Staatsbürgerschaft erhoben. In allen anderen Ländern gab es bestimmte Klassen von Männern, die von den Frauen ausgeschlossen waren. Die Diskriminierung wurde durch den vierzehnten Änderungsantrag und sein dreifach wiederholtes Adjektiv „männlich“beworben und hervorgehoben. Diese politische Erniedrigung der Frauen wäre weniger demütigend gewesen, wenn eine Erleichterung versprochen worden wäre, aber die Vorhersage von Herrn Beecher wurde vollständig verwirklicht. Das öffentliche Bewusstsein hatte in der Tat „die Klappe gehalten“.

Appelle an Parteiführer, die Frauen ihre Hilfe getreu zugesagt hatten, als die Stunde des Negers hätte vergehen sollen, stießen auf taube Ohren und widerstrebenden Gedanken. Viele Republikaner waren beunruhigt über die Erkenntnis, dass die Wiederaufbaumaßnahmen gegen Logik, Gerechtigkeit, Beständigkeit und gesunden Menschenverstand verstoßen hatten. Sie waren irritiert über die Tatsache, dass diese Maßnahmen keinen Frieden und keine Stabilität gebracht hatten, aber es war zu spät, um es zu überdenken, zu spät, um logisch zu sein, und unter Befolgung einer psychologischen Regel begannen sie, das Frauenwahlrecht und die weiblichen Suffragistinnen zu hassen Anlass der Selbstbeschuldigung des eigenen Gewissens. Im Süden manifestierte sich eine Abneigung gegen die Neger als Ursache der südlichen Demütigung, die sich stark von der Vorkriegsvielfalt unterschied, in einer neuen und bedeutungsvollen Form.Der Norden hatte den Neger entrechtet, den der Süden in seiner Form kapituliert hatte, aber der bei Nacht reitende Ku-Klux-Klan hatte eine Schreckensherrschaft über die unwissenden und abergläubischen Freigelassenen begründet, im Vergleich zu denen ihre frühere Sklaverei vergleichende Freiheit war. Die politische Zukunft sah dunkel und beunruhigt aus. Der moralische Mut der Staatsmänner, die kürzlich in erhabener Form für die Freiheit des Menschen und die Gleichberechtigung aller kämpften, hatte sich dem ewigen Plädoyer des Politikers für Zweckmäßigkeit völlig ergeben.Aber in letzter Zeit hatte er sich dem ewigen Plädoyer des Politikers der Zweckmäßigkeit völlig ergeben, als er in erhabener Formulierung für die menschliche Freiheit und die Gleichberechtigung aller kämpfte.Aber in letzter Zeit hatte er sich dem ewigen Plädoyer des Politikers der Zweckmäßigkeit völlig ergeben, als er in erhabener Formulierung für die menschliche Freiheit und die Gleichberechtigung aller kämpfte.

Einmal traf Frau Stanton, die in Kalifornien Vorträge hielt, Senator Bingham aus Ohio, der den Staat im Namen der vierzehnten und fünfzehnten Änderung, die dieser Staat nicht ratifizieren wollte, verblüffte. Mrs. Stanton beschuldigte ihn sanft der Unaufrichtigkeit, da jedes Argument, das er vorbrachte, gleichermaßen für das Frauenwahlrecht galt. "Mit einem zynischen Lächeln antwortete er, dass er nicht die Marionette der Logik, sondern der Sklave der praktischen Politik sei." [10] *

Von „praktischer Politik“und ihren Sklaven geopfert, haben die Politiker und Suffragisten ihre nationalen und staatlichen Programme trotzdem vorangetrieben.

1

* Das Negerstimmrecht wurde nur zweimal beim Referendum durchgeführt. Es wurde 1865, 1867 und 1868 in Minnesota eingereicht und am letzten Tag befördert. Noch 1870 gab es in Minnesota nur 246 Neger. Iowa reichte 1868 das Negerstimmrecht ein, da es im Staat weniger als 1.000 Neger im Wahlalter gab, und es wurde befördert. Caperton Braxton, "Fünfzehnte Änderung."

2

* „Biografie von Susan B. Anthony“, Band 1, Seite 295.

3

* „Verfassungsgeschichte“, Band 3, Seite 459.

4

ein? „Fünfzehnte Änderung“, Virginia Bar Association, Seite 4611.

5

„Eine Suche in den Leitartikeln und Nachrichtenspalten der führenden Zeitungen des Landes, die während der Präsidentschaftskampagne von 1868 herausgegeben wurden, zeigt keinen einzigen direkten Hinweis auf eine vorgeschlagene fünfzehnte Änderung. . . . Vier Tage nach der Wahl kündigten jedoch ein Senator und auch Wendell Phillips am selben Tag die bevorstehende Änderung an, die die Entrechtung aufgrund von Rasse oder Hautfarbe verbietet. “- Matthews, Seite 20.

6

ein? „Zwanzig Jahre im Kongress“, Band 2, Seite 412.

7

* Braxton, „Fünfzehnte Änderung“, Seite 45.

8

* Richardsons „Life of Grant“, Seite 527.

9

* Fünfzehnte Änderung, Sec. 1. Das Wahlrecht der Bürger der Vereinigten Staaten wird weder von den Vereinigten Staaten noch von einem Staat aufgrund von Rasse, Hautfarbe oder früherer Bedingung der Knechtschaft verweigert oder gekürzt.

Sec. 2. Der Kongress ist befugt, diesen Artikel durch geeignete Rechtsvorschriften durchzusetzen.

10

* „Achtzig Jahre und mehr“, Stanton, Seite 289.